古喻今遇 2

高修女從令一角度看比喻，使我感受到耶穌的親切。耶穌降生成人，以地球為他的家，使人的家成為天主的家，耶穌十分愛且投入這個家，他活在猶太人文化的氛圍中，他觀察入微，熟悉生活上的一切，所以耶穌講比喻手到拿來，生活上的平凡片段在他手中成為宣講的材料。耶穌講比喻時常以問問題開始，答案卻不明示，有時像猜謎一樣，這正好刺激我們的想像和思考。所以比喻如同天主的利箭，直插我們心臟，一經領悟，如當頭棒喝，比說教更加有效。的確，我們要愛生活中的家、文化、環境，細心觀察，才可發揮想像，打比喻。


比喻往往有誇張和反諷成份，這是希伯來語風，例如：


(瑪25:29) 「若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好....」這誇張的描述目的是令人有深刻印象，並不是指真的要剜出眼睛。


再看一例：
瑪(13:12-13) 「因為凡有的，還要給他，使他富足；但是沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見， 也不了解；」
乍看實在使人困惑，耶穌在難為人嗎？這反諷的語風是要人在聽比喻後作出行動去回應：接受還是拒絕，並無中立的選擇。接受的人便富足，拒絕的人等同聽不到、看不見，所以連原本有的也要失去。


向我們的師傅耶穌學習講比喻傳福音前，還是先看李志忠兄弟的新作。

抵唔抵

今早去提款機提款，竟然忘記了拿取現金，直到下午才察覺，數百元的數目其實不大，但卻「肉赤」了好一陳子。坐下反醒，為何有這「肉赤」的感覺呢？心裏想：好唔抵！白白的失去確是令人不快，把這筆款項捐了總好過這樣的損失。實際上，就算沒有損失也沒有想過用這筆錢要做善事！說到「抵唔抵」，我想到聖保祿宗徒在論及信友爭訟時所持的態度：


「你們彼此有訴訟的事，就各方面講，已是你們的缺點了；那麼你們為什麼不寧願受點屈，為什麼不寧願吃點虧﹖你們反而使人受屈，使人吃虧，況且這還是施於弟兄!」(格前6:7-8)  


社會卻是相反的，理直便要氣壯、要堅持，吃點虧便是大大的侮辱、不公義，不惜付出任何代價都要爭取。吃虧當然有底線，有關人權的問題不能讓步，但很多生活的鎖事卻不然，如排隊去洗手間、繳費等，被人插隊自然心心不忿，但吃這一點點虧，大方的讓步而令環境多一點和諧，又是一件美事。
看一看救贖我們的耶穌基督，當真「好蝕底」，「他在自己的身上，親自承擔了我們的罪過....」(伯前2:24a)「但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了， 這證明了天主怎樣愛我們。」(羅5:8) 想到這裏，又怎可再計較「抵唔抵」呢？看看十字架上的基督，流露的是真心真意的愛，我無言，只有感謝。
希望拾去金錢的人是真有所需，願主祝福他！

Hinne lo yanum

不由你不信以色列是天主所揀選的民族，看一看希伯來文吧，這語文本應在公元前587年猶太人被充軍到巴比倫時便滅亡了，但這種聖經原文到二千五百年後的今時今日仍然是被學習、被研究的對象。希伯來文的歌曲也很受歡迎，在聖言同行者工作坊中，李志忠兄弟教了我們幾首歌，這是其中之一，是說 - 天主看顧以色列，不會打盹也不會睡著：
Hinne lo yanum - 看，他不會打盹 (詠121:4)
Hinne lo yanum velo yishan
Velo yishan shomer Yisra'el
Hinne lo yanum velo yishan
Velo yishan shomer shomer Yisra'el
Hinne = 看
lo yanum = 不打盹
velo yishan = 不會睡著
shomer Yisra'el = 保護以色列者
中文翻譯是：
看，那保護以色列者，
不打盹，也不會睡著。
看，那保護以色列者，
不打盹，也不會睡著。


這位天主真可愛，不打盹又不睡覺，為的只是看顧我們。

古喻今遇 1

「我要開口說比喻，要說出由創世以來的隱密事。」(瑪13:35)

這幾天參與了「古喻今遇」聖言同行者工作坊，主題是「比喻」。「古喻、今遇」，返回古時比喻的原意，從比喻的原意中進入今天文化中，在現在的生活中重新領悟新的寓意 (allegory)正是今次工作坊的目的。


李志忠兄弟和高厦芳修女的精彩演譯使我得益良多，李志忠兄弟從猶太人的歷史和文化、文學的特性深入了解當時耶穌想表達的原來意思。浪子回頭的比喻大家都很熟悉，李兄弟再深入的剖析，令我看得更多更遠。幼子的不孝竟到如斯地步，原來猶太人的分產的規定是，在父親快去世時，才分清遺產 (德33:24)，兒子只可以在父親死後才可變賣家產，但幼子卻一早要求分產，這跟希望父親死去無異；幼子且賣掉所有，視父親如同死去一樣。這和慈父的大愛形成強烈對比：父親在幼子離他還遠的時候已跑上前擁抱他。天父就是這樣愛我們，他要求的只是我們回頭，且天天盼望我們回頭，我們未能行完的路天父已早替我們行了。其實長子同樣不孝，他也分了一份，即默許這事發生，只是他沒有離去罷了，他也一樣期望父親死去，長子同樣需要悔改。豆莢是窮人的食物，將豆莢磨成粉來製造餅。豆莢和悔改相連，人要到吃豆莢的困境才想起悔改。這正是幼子的困境中的絕境，他已去到最差的地步，連豆莢也沒有。

如果大家有興趣，可看李兄弟的新作，必定獲益不淺。在工作坊中我也學了幾首希伯來文歌，遲些再分享。