破地獄

九月八日是守夜的日子，母親在安排殯儀時希望場面不太冷清，添上淒涼感覺，所以請人打齋唸經，也不知是道教還是佛教，總之是中式。其實父親是無神論，甚麼儀式對他來說沒有多大意義，更重要的相信是使在生的人安心。我身穿黑衣，一早表明信奉天主教，除了作為家屬去謝禮外，我只是個旁觀者，一切由大家姐頂上，也不用擔幡、買水。破地獄、過橋、拾花錢，三小時的儀式使靈堂熱鬧非常，我媽也很滿意。我問她知不知道當中意義，她答說不知，只是她以前去的殯葬也是這樣做，我忍不住向她解釋了一陣子。在觀看整個儀式時，我發覺中國對死後的世界有一套很完整的概念，近似將現世生活投射到死後，又夾雜了佛教輪迴的信念。紙扎的花園洋房、銀礦、金橋銀橋、轎夫、金童玉女等都是標準的祭品。生前為一層樓煩，死後也要為居所擔憂，難怪人人都不想死。從「破地獄」也窺探到中國人對地獄的觀念，破一次代表超越一層地獄，使先人受苦小一些。其實從來沒有死去多時的人復活過來告訴我們死後的世界，一切都是人的投射。


天主教對死亡的演譯完全兩回事，「生活原是基督，死亡乃是利益。」(斐1:21) 我們期待的就是「主耶穌，你來罷！」(默22:20) 在信經中我們「期待死人的復活及來世的生命」。因基督的死而復活使我們有希望，信仰沒有落空。究竟死後的世界是怎樣的？聖保祿宗徒是這樣描述：「因為我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣也必信天主要領那些死於耶穌內的人同衪一起來。.....因為在發命時，在總領天使吶喊和天主的號聲響時，主要親自由天降來，那些死於基督內的人先要復活，然後我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起」(得前4:14-18)。天堂就是「常同主在一起」，其實，在彌撒中我們已預嘗天上耶路撒冷的祭宴，領受基督的聖體時與主結合，使「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」(迦2:20)


天堂相反就是地獄：與主永遠分離。在富翁與拉匝祿的比喻中 (路16:19-31)，在地獄的感覺是「在這火燄中極甚慘苦。」是「痛苦的地方」(路16:24, 27)，與天堂「隔著一個巨大的深淵」。我們如何破除這地獄呢？耶穌早已教導我們：


「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」(路12:15)


「你們小小的羊群，不要害怕! 因為你們的父喜歡把天國賜給你們。要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏。」(路12:32-33)


死後去天堂還是地獄，現在就可以決擇。朋友，你會怎樣選？

「愛」使人得救

老父以八十高齡離開人世，應該是笑喪，連我媽也說他「該死」。然而，陪伴他離開時，實難掩飾陣陣的傷感；父親離開後，媽媽口說無事無事，就是神不守舍，煮飯也切到手指出血。追尋一下傷心的來源，就是在數十年間與父親愛與被愛的互動。年幼時家境雖然貧窮，快樂的回憶卻很多，父親作的士司機養活我們，一早天未光已返工，我在小學放假時，也一早起床跟他去飲早茶，灣仔「雙喜」酒樓雖已結業，我仍然清楚記得酒樓的模樣。暑假時他在大清早便和我一起到山頂跑步，小做一點生意來陪我。父親當夜更時，我是小學下午班，他會煮午飯給我吃，最拿手是煎蛋角，又香又脆。父親給我的不是富有的家，卻是一個溫暖的家。縱然間中也有大吵的時候，被愛的感覺卻很強烈。我最不孝的應該是讀大學的時候，只顧自己的事，忽略了他們。正是在愛的環境長大，我才懂去愛，也深深明白管教子女的竅門，體驗天主的愛也是從家裏開始。家中只有我信仰基督，父親生前不相信，也無意願加入教會，所以我也沒有要求他臨終付洗。究竟我父親會否得救呢？梵二「教會憲章」是這樣說的：


救世者願意人人都得救（參閱弟前：二，4）。原來那些非因自己的過失，而不知道基督的福音及其教會的人，卻誠心尋求天主，並按照良心的指示，在天主聖寵的感召下，實行天主的聖意，他們是可以得到永生的。還有一些人，非因自已的過失，尚未認識天主，卻不無天主聖寵而勉力度著正直的生活，天主上智也不會使他們缺少為得救必需的助佑。在他們中所有的任何真善的成分，教會都視之為接受福音的準備，是天主為光照眾人得到生命而賜與的。(教會憲章16號)


如明知天主藉耶穌基督所創立的天主公教為得救必經之路，而不願加入，或不願在教會內堅持到底，便不能得救。雖已參加教會卻不堅守愛德，身在教內而心在教外的人，仍舊不能得救。(教會憲章14號)


我對我父的得救充滿信心，雖然他不懂信仰，但他按良心的指示勉力渡正直的生活，不求己益，凡事包容，用慈祥的愛滋養我，來日我們必在天國相聚。